فالوجوه مرفوعة فيهما بالفاعليّة ؛ وأن يقرأ بصيغة المخاطب من باب التفعيل مخاطبا إليه [ تعالى ] فالوجوه منصوبة فيهما على المفعوليّة . انتهى . ثمّ قال : « والأوّل هو المضبوط في كتب الدعاء المسموع عن المشايخ الأجلّاء » « 1 » . قوله : « والخلد [ في الجنان ] بيساري » قال في الوافي : إمّا المراد به الخلود في الجنّة ، وطلبه باليسار كناية عن حصوله بسهولة من غير تعب ومشقّة ؛ فإنّ ما يسهل فعله يقال : فعلته بيساري ، وإمّا المراد به براءة الخلد « 2 » على حذف المضاف ، وإمّا المراد به السوار ، وتخصيصه باليسار ؛ لأنّ البدن شمال بالنسبة إلى الروح « 3 » . انتهى . واحتمل بعضهم أن يكون المراد : الخلد في الجنان بسبب غسل اليسار « 4 » . قوله : « من مقطّعات النيران » المقطّعات : كلّ ثوب يقطع . قيل : ولا واحد لها ، فلا يقال للجبّة القصيرة : مقطّعة ، ولا للقميص : مقطّع ، وإنّما يقال لجملة الثياب القصار : مقطّعات ، والواحد ثوب « 5 » . انتهى . قال في البحار : وهذه إشارة إلى قوله تعالى : قُطِّعَتْ لَهُمْ ثِيابٌ مِنْ نارٍ « 6 » فإمّا أن تكون جبّة وقميصا حقيقة من النار مثل الرصاص والحديد ، أو تكون كناية عن لصوق النار بهم كالجبّة والقميص . ولعلّ السرّ في كون ثياب النار مقطّعات ، أو التشبيه بها كونها أشدّ اشتمالا على البدن من غيرها ، فالعذاب بها أشدّ . وفي بعض النسخ مفظعات - بالفاء والظاء المعجمة - جمع مفظعة بالكسر من فظع الأمر بالضمّ فظاعة فهو فظيع ، أي شديد شنيع « 7 » . قوله : « غشّني » يقال : غشّاه إذا غطّاه ، أي اشملني برحمتك .

--> ( 1 ) بحار الأنوار ، ج 77 ، ص 325 . ( 2 ) أي الكتاب المشتمل على كونه مخلدا في الجنان « منه » . ( 3 ) الوافي ، ج 6 ، ص 336 . ( 4 ) راجع بحار الأنوار ، ج 77 ، ص 326 . ( 5 ) كما في بحار الأنوار ، ج 77 ، ص 326 . ( 6 ) الحجّ ( 22 ) : 19 . ( 7 ) بحار الأنوار ، ج 77 ، ص 326 - 327 .